{"id":87,"date":"2018-03-12T06:34:02","date_gmt":"2018-03-12T06:34:02","guid":{"rendered":"http:\/\/stand4herland.org\/?p=87"},"modified":"2019-03-20T16:14:31","modified_gmt":"2019-03-20T16:14:31","slug":"marthas-story","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stand4herland.org\/es\/marthas-story\/","title":{"rendered":"La historia de Martha"},"content":{"rendered":"

Este blog apareci\u00f3 originalmente en\u00a0Portal inmobiliario<\/a>.<\/em><\/p>\n

Por Tyler Roush<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1990, Liberia era un lugar convulso, escenario de una brutal guerra civil que acabar\u00eda con la vida de al menos 250.000 personas y dejar\u00eda a muchos miles m\u00e1s desplazados.<\/p>\n

La guerra desarraig\u00f3 a Martha* de su granja en el condado de Lofa. Su marido, Joseph, era un combatiente rebelde alineado con una de las facciones que se disputaban el control, y se hab\u00eda llevado a ella y a los cuatro hijos de la pareja lejos de las tierras de la familia, a una ciudad m\u00e1s cercana a la base de los rebeldes.<\/p>\n

El d\u00eda de su muerte, en 1996, Martha sinti\u00f3 que su propia vida se escapaba.<\/p>\n

\"Ese d\u00eda quer\u00eda morirme\", dice Martha. \"Nadie estaba all\u00ed para ayudarme a cuidar de los ni\u00f1os: estaba yo sola\".<\/p>\n

Si \u00e9se hubiera sido el final de la historia de Martha -viuda a causa de la guerra y obligada a criar sola a sus cuatro hijos- habr\u00eda sido suficiente tragedia. Pero le esperaba otra injusticia, que le arrebatar\u00eda su medio de vida: la tierra que hab\u00eda compartido con su marido. Al conmemorar el\u00a0D\u00eda Internacional de la Mujer 2018<\/a>\u00a0y su promesa de \"Presionar por el progreso\" de los derechos de la mujer, Martha ejemplifica algunas de las desigualdades a las que se enfrentan demasiadas mujeres.<\/p>\n

\"La propiedad no puede poseer propiedad\"<\/strong><\/h5>\n

En la actualidad, Liberia es un pa\u00eds en transici\u00f3n, que a\u00fan se recupera de las guerras civiles de 1989 a 2003, de los a\u00f1os de agitaci\u00f3n pol\u00edtica que las precedieron y de los terrores m\u00e1s recientes de la epidemia de \u00e9bola en \u00c1frica Occidental de 2013 a 2016.<\/p>\n

En enero, el\u00a0El pa\u00eds elige presidente a George Weah<\/a>, marcando la primera transici\u00f3n pac\u00edfica y democr\u00e1tica del poder desde 1971. Su predecesora, Ellen Johnson Sirleaf, se hab\u00eda convertido en la primera jefa de Estado africana al ser elegida en 2005, tras la destituci\u00f3n del se\u00f1or de la guerra Charles Taylor.<\/p>\n

Pero el simbolismo de la presidencia de Sirleaf s\u00f3lo pod\u00eda llegar hasta cierto punto, y muchas mujeres de Liberia siguen esperando la igualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n

Especialmente en lo que respecta a los derechos sobre la tierra y la herencia, las mujeres de Liberia se enfrentan a una pronunciada discriminaci\u00f3n. M\u00e1s de la mitad de los 4 millones de habitantes de Liberia viven en zonas rurales, donde rigen en la pr\u00e1ctica las tradiciones patriarcales y el derecho consuetudinario. Como parte de la tradici\u00f3n matrimonial consuetudinaria en la mayor parte de Liberia, el marido debe pagar un \"precio por la novia\" a la familia de su prometida. En algunas zonas, por ejemplo, se ha fijado en $48, el valor actual equivalente a dos vacas. Esta tradici\u00f3n hace que muchos piensen que la mujer es una propiedad dentro del matrimonio y, como tal, no puede tener derecho a la tierra. Como explican los habitantes de las comunidades rurales: \"La propiedad no puede tener propiedad\".<\/p>\n

La protecci\u00f3n inadecuada o inexistente de los derechos de las mujeres a la tierra no es exclusiva de Liberia. De hecho,\u00a0en m\u00e1s de la mitad de los pa\u00edses del mundo<\/a>Sin embargo, las mujeres se enfrentan a obst\u00e1culos legales o consuetudinarios que les impiden ejercer sus derechos sobre la tierra y la herencia. La gobernanza d\u00e9bil o limitada y las lagunas en la aplicaci\u00f3n son moneda corriente; por ejemplo, aunque los 48 pa\u00edses del \u00c1frica subsahariana hacen referencia a la igualdad de g\u00e9nero en sus constituciones,\u00a0s\u00f3lo 20 tienen leyes en vigor<\/a>\u00a0que protegen espec\u00edficamente el derecho de las mujeres a la tierra.<\/p>\n

En Liberia, el poder legislativo es\u00a0debate actualmente un proyecto de ley sobre el derecho a la tierra<\/a>\u00a0que, de promulgarse, podr\u00eda ampliar la protecci\u00f3n jur\u00eddica formal de las tierras consuetudinarias a las comunidades que las ocupan. El proyecto de ley brinda la oportunidad de promover la igualdad de g\u00e9nero y reforzar los derechos de mujeres como Martha.<\/p>\n

\u00c1rboles robados<\/strong><\/h5>\n

Tras la muerte de Joseph, Martha regres\u00f3 a su granja, donde viv\u00eda con sus suegros. All\u00ed hab\u00eda una plantaci\u00f3n de \u00e1rboles de caucho que ella y su marido hab\u00edan plantado antes de la guerra, y las cosechas se convirtieron en su principal fuente de ingresos. La vida continu\u00f3 as\u00ed durante a\u00f1os: era dif\u00edcil, pero parec\u00eda que la historia de Martha podr\u00eda ser una excepci\u00f3n a las nociones imperantes sobre los derechos de las mujeres a la tierra y a la herencia.<\/p>\n

Fue alrededor de 2011, cuenta Martha, cuando las cosas empezaron a cambiar. Franklin, el hermano de su marido, se interes\u00f3 por sus \u00e1rboles de caucho. A\u00f1os antes, le hab\u00eda propuesto matrimonio: en Liberia, es habitual que un pariente var\u00f3n superviviente se case con la viuda de un familiar, sobre todo en el caso de uniones consuetudinarias.<\/p>\n

Martha se neg\u00f3. Pero Franklin sigui\u00f3 viniendo y pregunt\u00e1ndole por sus \u00e1rboles de caucho, c\u00f3mo extraer la savia de los \u00e1rboles. As\u00ed que ella le ense\u00f1\u00f3, sin saber lo que costar\u00eda.<\/p>\n

A partir de ese momento, Franklin reclam\u00f3 los \u00e1rboles como suyos. Empez\u00f3 a cosechar el caucho para s\u00ed mismo, neg\u00e1ndose a compartir los beneficios con ella.<\/p>\n

Martha protest\u00f3: ella y su marido hab\u00edan plantado los \u00e1rboles, y s\u00f3lo ella hab\u00eda extra\u00eddo y vendido el caucho en los a\u00f1os posteriores a su muerte. \u00bfPor qu\u00e9 iba a quit\u00e1rselos ahora su cu\u00f1ado?<\/p>\n

\"Es mi trabajo: mi marido y yo plantamos este caucho, no t\u00fa ni tu gente, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 dices que no tengo parte?\". Martha dice. \"Yo te ense\u00f1\u00e9 a explotar este caucho\".<\/p>\n

As\u00ed que Franklin le ofreci\u00f3 un trato: Martha podr\u00eda seguir cosechando el caucho como antes y, a cambio, se casar\u00eda con \u00e9l.<\/p>\n

Pero \"si no te casas conmigo, el caucho ya no es tuyo\", recuerda Marta que le dijo.<\/p>\n

Recurri\u00f3 al resto de su familia pol\u00edtica con la esperanza de que se hiciera justicia. Llevaba m\u00e1s de 15 a\u00f1os viviendo con ellos; seguro que la apoyar\u00edan en su reclamaci\u00f3n de los \u00e1rboles que hab\u00eda cosechado durante todo ese tiempo.<\/p>\n

\"Como es una mujer, no tiene derecho a la propiedad\", concluyeron sus suegros, algo habitual en Liberia.<\/p>\n

Para Marta, fue el fin de a\u00f1os de trabajo, tanto de su marido como el suyo propio.<\/p>\n

\"Mi marido y yo plantamos... luchamos para plantar esos \u00e1rboles de caucho\", dice Martha. \"Luego, simplemente me quitaron el caucho\".<\/p>\n

Envi\u00f3 a su hijo mayor de vuelta a la granja de caucho para que la reclamara como suya, ya que, como heredero var\u00f3n de mayor edad de su padre, el hijo de Martha tendr\u00eda tradicionalmente derecho a la tierra. A \u00e9l tambi\u00e9n lo echaron.<\/p>\n

Hoy, Martha vive en el condado de Nimba, donde cultiva un peque\u00f1o terreno que le compr\u00f3 su hijo. En cierto modo, Martha tiene suerte: su hijo ten\u00eda los medios para ayudarla a ganarse la vida. Pero, como tantas otras mujeres del mundo en desarrollo, los medios para ganarse la vida -su derecho a la tierra- dependen de lo siguiente\u00a0su relaci\u00f3n con un familiar var\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

En las tierras de su hijo, Martha cultiva algunos productos b\u00e1sicos, como mandioca y ma\u00edz, adem\u00e1s de mel\u00f3n y pi\u00f1a. Est\u00e1 ahorrando para construir una casa en el terreno y reserva parte de sus ingresos para ayudar a pagar las tasas escolares de sus dos nietos.<\/p>\n

Pero lamenta los a\u00f1os de ingresos perdidos por la finca de caucho que le robaron.<\/p>\n

\"No es justo: las mujeres tambi\u00e9n son seres humanos\", dice Martha. \"Deber\u00edan tener acceso a la tierra y a la propiedad\".<\/p>\n

A los legisladores de Liberia, que actualmente debaten un proyecto de ley nacional de reforma agraria, tiene un mensaje: proteger los derechos a la tierra y a la herencia de mujeres como ella. S\u00f3lo cuando las mujeres puedan tener propiedades -y no sean consideradas como tales- Liberia podr\u00e1 avanzar hacia una mayor igualdad para Martha y para cientos de miles de personas m\u00e1s.<\/p>\n

Escrito por Tyler Roush, Sr. Director de Comunicaci\u00f3n de\u00a0<\/em>Landesa<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

* Se han cambiado los nombres.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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